چگونه میتوانیم توسط یوگا، ادیان مختلف و عقاید آنها را به یکدیگر ارتباط دهیم.
سوامی نیرانجاناندا ساراسواتی
ترجمه متن : ترانه نمازی
ریشه لغت دین در زبان لاتین ‘Religre’ به معنای بازگشتن به، دوباره پیوستن و گرویدن می باشد.
فرآیند وحدت و بازگشتن حاکی از با هم گردآمدن و ادغام انسان ها با الوهیت است. کلمه یوگا نیز به همان معناست یعنی وصل کردن و پیوستن.
پس اساسا کلمه یوگا و دین یکی هستند به معنای به هم پیوستن دو‌چیز، یکی بارز و یکی نا آشکار، یکی از طبیعت انسانی و دیگری از ذات الهی.
تفاوت عمده در سیستم های یوگا، در تمرین های مشخص و از پیش تعریف شده ای هست که با عملکرد اخلاقی، بدن فیزیکی، ذهن و تجربه روح سروکار دارند.
برای مثال یاما Yama و نیاما Niyama ی آشتانگا یوگا (Ashtanga yoga)را در نظر بگیرید: آنها برای ایجاد تغییر مثبت و‌خلاقانه در روش فکر کردن، رفتار، عملکرد و سبک زندگی بکار برده می‌شوند. آنها با جنبه اخلاقی زندگی سروکار دارند.من شک ندارم
که تمام ادیان همین اندیشه ها را ارائه می‌دهند هرچند با اولویت بندی متفاوت.
یوگا به جنبه های فیزیکی نیز میپردازد. ما از طریق آسانا (Asana) و پرانایاما (Pranayama) کل ساختار فیزیکی را متعادل میکنیم. اگر مریض هستیم می توانیم با انجام یوگا زودتر سلامتی خود را به دست بیاوریم. اگر هرگونه عدم تعادلی در سیستم بدنی و مغزی باشد می توانیم از طریق آسانا و پرانایاما از آن رها شویم و سلامتی فیزیکی بهینه را بدست بیاوریم.
یوگا همچنین با روان نیز سروکار دارد. ما دچار تنش، اضطراب، افسرگی، سرخوردگی و ترس می شویم و پروسه ای که از طریق آن می توانیم به مرور زمان این اختلالات و پریشانی ها را حذف کنیم پراتیاهارا(Pratyahara)و دارانا (Dharana) می‌باشند.
سپس برای فراهم آوردن نیازهای ذهنی ما Dhyana را داریم که در درجات نهایی خود به Samadhi می‌رسد.
افراد شخصیت های متفاوتی دارند: برخی احساساتی هستند تمایل به Bhakti, پرستش ، عبادت و مراقبه دارند. برخی عقلانی هستند و قادر به فهم جنبه Bhakti ، نمی باشند. آنها تمایل به تحصیل، آنالیز، تفکر، بازنگری و فرمول دهی به عقاید خود را دارند و مایل هستند برای خود تصمیم گیری کنند. ما آنها را Jnanis یا Buddhijivis می نامیم.
برخی از افراد به ذات بسیار معنوی و حساس هستند و به صورت شهودی با جریان زندگی پیش می روند.
همچنین برخی از اشخاص بسیار پویا هستند و مایلند همواره مشغول فعالیت و‌جنب و جوش باشند.
بنابراین تمرین های متنوعی برای گونه های شخصیتی مختلف به وجود آمدند تا استعداد های ذاتی افراد را بیدار نمایند و از آنها در جهت به هم پیوستن طبیعت انسانی و ذات الهی استفاده نمایند.
یوگا به یقین هیچگونه تداخل و منعی در رابطه با عقاید افراد و ادیان مختلف ندارد و به همین علت نیز در همه جهان پذیرفته شده و تدریس می‌شود.
بر همین اساس ما اشرام ها و سوامی هایی داریم که مشغول به تدریس یوگا تقریبا در سراسر جهان هستند.
در واقع ما در حال حاضر در ایران مرکز بسیار فعالی داریم. من اخیرا ده کتاب یوگای ترجمه شده به زبان پارسی را دریافت کردم. وقتی در اوایل دهه ۷۹ در آمریکای جنوبی بودم، به کشیش ها و راهبه ها مدیتیشن، پرانایاما و آسانا آموزش دادم و با آنها در این رابطه گفتگو کردم. آنها معتقد بودند که انجام یوگا به آنها فهم و درک عمیق تری نسبت به تجربه عبادت ، سادانا و مدیتیشن ارائه کرده است.
چنانچه ما درک‌درستی داشته باشیم که چگونه یوگا از طریق تمرکز در بکار گرفتن بخش الهی شخصیت ما در بدن ما بطور مستقل به ساختار های اخلاقی، فیزیکی، روانی و ذهنی میپردازد، دیگر بحث مغایرت با عقاید، سنت ها و ادیان دیگر جایگاهی ندارد.
بعنوان سانیاس ، همه ما سیستم های مختلفی را دنبال میکنیم و اینها عقاید شخصی ما هستند. همانطور که شما عقاید شخصی خود را دارید، ما نیز نگرش خود را داریم و اینها هیچگونه تداخلی با یوگا ندارند .
در یک گروه چند دینی، میتوانیم Bhajans ی مستق از هرگونه دینی داشته باشیم و این کاری است که ما اینجا انجام می‌دهیم.
اگر شما به اشرام ها (Ashrams)و Sadhus دیگری هم بروید، در می یابید که آنها هم دقیقا همین کار را انجام می‌دهند.
در یک معبد و یا مکان متعلق به یکی از ادیان شما اشیا بسیاری برای عبادت پیدا میکنید اما اینجا ما فقط از Jyoti استفاده می کنیم اگرچه خداوند عبادت و مراقبه در سنت ما Shiva هست.
از آنجایی که ما مردمانی با اعتقادات و سنن مختلف در اشرام داریم، تنها از Jyoti که نماد روشنایی است استفاده میکنیم.
سرانجام، هرکسی یک روشنایی است، حتی تجربه پروردگار نیز روشنایی است،Prakash, و این چیزی است که ما بر آن تاکید داریم.
به همین نحو، مانتراهایی که ما می خوانیم، دعاها و ذکرهای سنت های مختلف هستند.
مجموعه ای از مانتراهای مختلف از ادیان متعدد در کتاب Meditation from the Tantras, گردآوری شده اند. در کتاب دیگر ما به نام Sure ways of self realisation به نظریه ها و اعمال مربوط به سنت هایی که امروز وجود دارند پرداخته می‌شود ، با این ایده که مردمی که این کتاب را مطالعه می‌کنند متوجه ارتباط میان سنت های مختلف بشوند.
ترجمه متن : ترانه نمازی
8 نظر در “چگونه میتوانیم توسط یوگا ،ادیان مختلف و عقایدشان را بهم ارتباط دهیم”
سپاس از انتخاب خوب شما و ترجمه شیوا و روان شما،
خیلی عالی میشه اگر باز هم مقالاتی در این زمینه باشه،
پرتوان و موفق باشید
🙏🏻☘️
ممنونم از شما وهمراهی تون
حتما ،به امید خدا درین مسیر پرانرژی پیش بریم.
سپاس از شما وحمایتتون
به امید خدا
ممنون از شما که حمایت و مطالعه کردید🙏
چه مطلب خوبی رو گذاشتید سپاس از شما 🙏✨
سپاس از شما و حمایت همیگی تون
ممنون از زحماتی که کشیدی و سپاس فراوان به خاطر اینکه این مقالات با ارزش رو به مشارکت گذاشتید . انشااله همیشه پر توان باشید. اگه امکان داره معنی اشرام رو توضیح دهید.
و لطفا منظور از اینکه گر چه خداوند عبادت و مراقبه در سنت ماshivaهست چیه ؟
سپاس از شما که مطالعه و حمایت فرمودید.
اشرام درین مقاله اشاره به اشرام سوامی ساتیاناندا در بیهار دارد . اما به طور کلی اشرام به مدارس معنوی و مکان های معنوی در ادیان هندی گفته می شود.
جمله ای که در سوال دوم مطرح فرمودید را در متن مقاله پیدا نمی کنم.
لطفا در یکی از شبکه های اجتماعی به من پیام دهید تا بیشتر گفتگو کنیم